[講道會之九] 陳耀鵬博士：為義站穩、受迫仍忍
陳麗斯
/ 基督日報記者
2011年08月10日03時35分 上午 Posted.
陳博士先與大家重溫了前八講的內容。「八福」顯示神無上權威，要求信徒高品格，展示信徒生命追求。「虛心」是得神認同、得救贖及屬靈成長的必要條件，求神讓我們知道自己的屬靈貧乏；「哀慟」是不害怕正常的哀慟，不要有世俗哀慟，不單為自己、為別人的罪哀慟，更要做好的馴獸師，駕馭自己的罪。「溫柔」是依靠和順服上帝，存柔溫的心聽道、傳道和行道。 「義」是八福的中心，亦是登山寶訓的主題，求神幫助我們在思想、行為和關係的義上勝過文士和法利賽人的義，避免動怒和淫亂，忠於婚姻，謹慎言語，被動求和，主動關愛。耶穌主動憐恤如無牧人的人群，好撒馬利亞人有主人動憐恤的心，主動關愛被強盜打傷的人。不要像沒憐恤的僕人，沒饒恕借他十兩的同伴，忘了主人免他千萬兩銀子的債。「清心」是貞潔、美麗專一，有清心可以在宇宙、歷史和生命中看見神。「使人和睦」的人有福了，求主幫助我們在心靈上得平安、人與人之間和諧，人與神和好。 耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」更重覆講：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」當時聽的人可能對耶穌的話感驚訝。捨苦取樂是人們生活的基本態度，人一天活在世上都會認為快樂和幸福是好的，痛苦可免則免。信主的人雖未必將信仰看作趨吉避凶的護身符，但至少是得享平安的保證。 主受苦的基礎 為主受苦的基礎是什麼﹖耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」人若想過基督徒的生活必須捨己，為基督的緣故不做或放棄想做但不合神心意的事。捨己是對自己老我說「不」，對神指意說「是」，讓上帝坐在我們的生命寶座上，讓上帝控制我們的生命和生活。 「背十字架」是基督徒生命的標誌。「NIKE」的標誌代表勝利，「平治」的標誌是三個尖角在一圓裡，代表機器能力在海陸空均首屈一指，但全球最有名的標誌——十字架卻代表願意犧牺、不怕凌辱，甘願受死。基督徒為主要放下野心，因為耶穌可能將你放在微小和沒名望或前途的地方。你也願意為事奉犧拪那些不是過份舒適的消遣和樂趣去回應呼召，幫助憂傷寂寞的人，為多給別人而願意減少自己擁有的。  有位姊妹感動到日本地震的災區服侍，她流淚問神「是否真的要我去﹖」她的眼淚一方面為災民，另一方面是心內恐懼，她知道輻射的影響。她心內響起經文：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」。基督徒的生活是不斷跟隨主耶穌，順服主。路加福音的記載和馬太有點出入：「天天背起他的十字架來跟從我」可見捨己背十字不是一次過的經歷，而是天天的經歷。生命當然寶貴，但耶穌特別提示：「凡為我喪掉生命的，必得著生命」耶穌沒說一定要為他喪掉生命，但如要得豐盛的生命的話必須有背十架受苦的準備。或許我們一生都不需面對殉道，但我們要放棄生活處處要舒適、或失去生命中有價值東西。 以斯帖記中末底改將哈曼殺猶太人的詭計告訴她，希望她以王后的身份見王。但以斯帖說沒蒙召的人不能見王，並且王三十天沒有召她入宮。後來末底改對她說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」於是以斯帖叫書珊城的猶太人為她禁食三天三夜，準備違命進去見王。去之前她說：「死就死吧」，我們對主耶穌有沒有這樣的心志﹖ 陳博士家族性心臟和血管不好。一次有位傳道人打電話提醒他周日去他教會講道，並問候他身體，提醒他講道別太用力。陳牧師說：「不要緊，我若死在講台也不錯。」沒想到對方說：「你死在講台也好，但不要死在我教會的講台，要將這個榮耀留給我啊！」 如果神要我們為他犧牲，死就死吧！知道為主受苦的基礎在哪裡嗎﹖亞伯拉罕可以一生在吾珥享受舒服的生活，摩西可在埃及的皇宮享受富貴榮華；大衞不需面對哥利亞，但以理的三個朋友不需面對烈火，但以理無需與獅子同睡一夜。但凡要敬虔渡日的人必須受到逼迫。早期教會的信徒常因信仰令工作分裂。一位石匠假如被吩咐建立一個異教神的廟，他必須在忠心和生活間作抉擇。早期信徒忍受的苦難在今天宗教自由的國家亦要面對。 一位姊妹在廣告公司做撰稿人，由於最賺錢是成人台，一次上司要求她設計意識不良的廣告，她斷然拒絕，說：「我們所做的應該要對社會和下一代負責任。」最後她不單沒有被辭退，公司更將兒童台和新聞台的廣告給她作。但不是每個故事都如此喜劇收場，有時信徒會為信仰失去工作，因此信徒須預先有心理準備。陳博士說：「除非信徒馬虎，否則信仰與生活一定有張力。」耶穌不是要我們生活過得更容易，而是更偉大，要在他的裡面明白他的心意，並且活出他的心意。為主受苦的基礎是基督徒的生活，是捨己背十字架的生命。 為主受苦的原因 為主受苦的原因有兩個。「義」是八福的主旨，世界的要求和教訓與耶穌的不一樣：耶穌要求清心，世界重建立自我；社會不一定信任溫柔的人，將憐恤視為軟弱；世上的人著重向前衝，先下手為強而忽視和睦。虛心在耶穌眼中看為美德和天國的福氣，但在一般人眼中是缺乏自信，哀慟的人感情是否太脆弱呢﹖耶穌將對罪稱為罪的人有福，但這樣的人在社會上不大受歡迎。  「八福」的品格就是耶穌的品格，虛心、溫柔都是耶穌的品格，當有天國的品格就有耶穌的福氣。前面的七福不少人都喜歡，但到了第八個不少人都不喜歡，正如耶穌說的他受逼迫，信徒也要受逼迫。初期教會信徒因耶穌的名受逼迫。羅馬用宗教統治國家，他們的帝王充當神明化身，百姓要公認羅馬王是神，甚至在廟宇高舉他，崇拜皇帝要如神一樣。作男子的每年要在廟宇點香，說該撒是主。基督徒視耶穌是主時不能稱任何人是主，他們不妥協地選擇了耶穌，結果不管他們多麼好，是良好的公民都得不到法律保護，因為他們的法律不容任何人對皇帝不忠，他們視基督徒為不忠的人。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」 「為義受逼迫」的消極意思是不與世俗妥協，而積極的一方則為對上帝說「是」，知道何謂神的善良、純全、可喜悅的旨意。為義受逼迫的原因是表明我們是耶穌的人。 為義受逼迫的三種形式 為義受逼迫形式有三種。耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」 第一，作基督徒可能遭受家人親戚的嘲笑，或受到工作上的排斥。可能有同事說：「他信得太入迷了，連一億獎金的六合彩也不肯夾錢買。給他公司的文件夾他不要，再三堅持認為等同偷竊。每次講笑話他都面黑黑行開，是不是要那麼正經呢﹖」等等。基督徒常被嘲笑、辱罵。聖經提醒人們不要不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。 第二，作基督徒可能遭逼迫。逼迫主要是指對身體傷害。大衞被掃羅追殺、但以理受敵人妒忌，大部份使徒受逼迫而死。尼希米建城牆時最後竟有五種人反對他。我們越跟隨神、越活在神心意裡時可能逼迫越多。 2003年美國攻打伊拉克，自此伊拉克的基督徒成為回教徒的攻擊對象。據Open door調查，2003至09年六年間伊拉克有五十萬基督徒要離開國家，六年內全國半數基督徒人口要為逼迫逃難。耶穌經歷了受盡苦難，被逼迫的生命，今天信徒是否願意在受逼時仍然堅定信仰﹖ 第三，作基督徒可能遭受毁謗。一些人對基督徒的憎恨以毁謗方式表達。早期基督徒被毁謗說他們吃人，因為耶穌說吃我的身體、喝我的血，他們曲解愛筵，以為是不道德和墮落的筵席，基督徒被以為是激進份子，因為他們宣講神的審判，並說將來充滿罪惡的世界會被消滅。尼希米在建城牆成功在望時，有參巴拉五次寫信誣衊他密謀造反，尼希米說：「這是你捏造的。」然後求神記念為百姓所做的事，並施恩給他們。 基督徒受逼迫是可以預計的，但有時未必是基督教或十字架令人討厭，卻是基督徒令人討厭。基督徒有時說話太多、多管閒事，說話令人難堪，甚或逼迫別人。但若尋求神的旨意，嘗試榮耀神，在公義和真理的事情上不妥協，真的為義和他的名受苦是真的受逼迫。  為義受逼迫的福氣為義受逼迫的福氣至少有三個。「天國是他們的」，天國實際在人的生命中顯出，在天國裡的人即使受逼迫的亦可像王一樣有王的風範，雖受逼迫但行動像王而不是奴隸，更在被逼迫、辱罵、毁謗時仍可自制，為逼迫自己的人祈求，這就是進入天國的人的表現。正如大衞被掃羅逼迫時兩次有機會殺掉掃羅，但他沒有擊殺耶和華的受膏者，反將報仇的權柄交給神；報仇的人是失去神兒子身份的風範。 第二是天上的賞賜。人們明知晚上將會吃自助餐或喜宴的話一定不會事先吃飽，即使如此但不會感到委屈，因為知道「好戲在後頭」；如果我們知道將來的賞賜在天上是大的話，今天面對什麼困難、逼迫、毁謗、辱罵又何足掛齒呢﹖﹖耶穌說賞賜是「大」的。 冠冕有很多，包括良善忠心的僕人。士提反被石頭打時被聖靈充滿，並看見耶穌站在神的右邊。聖經其地方記載耶穌坐在神的右邊，為什麼此處記著耶穌站著呢﹖陳博士認為耶穌不單站在神的右邊，甚至急不及待伸出手來要迎接這良善忠心的神的僕人，就像音樂會中覺得演奏者奏得好時，不單拍手，更站起來大喊：「士提反做得好！」我們是否等候這樣稱讚呢﹖這賞賜是大的—與先知同列。 陳博士說：「求神幫助我們叫我們知道受苦時不是單獨面對。」但以理三個朋友沙得拉、米煞和亞伯尼歌不離棄對神忠誠，他們被丟在火裡時旁邊有人問：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」 華盛頓有一個大青銅像，雕刻著海軍陸戰隊六個美國士兵合力將國旗插在日本硫磺島上的紀念碑。雕像中六個人，但細心數數六個人竟有十三隻手。有人問雕刻家原因，他只簡單回答：「第十三隻是上帝的手。」 當面對逼迫、毁謗和辱罵時，我們預計為義為基督的名受苦，我們努力插天國的旗幟，神的手也在扶持我們。願我們不斷感動香港和我們所住的地方，成為世上的光和鹽，有天國子民品格的生命表現。 「天國子民的生命表現」講道會的講道順利完滿結束。 相關新聞 [講道會之八] 陳耀鵬博士：憎恨處播種愛 傷痕處播寬恕 [講道會之七] 陳耀鵬博士：God is Now Here！ [講道會之六] 陳耀鵬博士：憐憫導向 恤性體諒 [講道會之五] 陳耀鵬博士：飢渴靈糧 慕義理想 [講道會之四] 陳耀鵬博士：溫文爾雅 柔抗文化 [講道會之三] 陳耀鵬博士：哀慟的人有福 [講道會之二] 陳博士講解「虛心的人有福了」真義 [講道會之一] 陳耀鵬—八種心志、福隨而至  (本報推出港九培靈研經大會專題，每日即時更新，與信徒一起回顧每堂講道內容)
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