[講道會之八] 陳耀鵬博士：憎恨處播種愛 傷痕處播寬恕
陳麗斯
/ 基督日報記者
2011年08月09日04時21分 上午 Posted.
不要做和平的破壞者 聖經裡有「使人和睦」的提醒，神叫人做和平的建立者，但人不知不覺破壞和平。雅各書：「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」因為人裡頭有私慾，人自己裡頭沒和平，以致人與人之間沒和平。 自己裡有紛爭之先因與神有紛爭。創世紀中有很多例子，顯示一個家庭出問題連帶所有家庭就出問題。該隱因妒忌殺弟弟、羅得建議把兩個女兒發生關係，此後兩女兒與父親懷孕；亞伯拉罕害怕不認妻子撒拉是妻子、雅各偏愛約瑟令哥哥心生殺機把他賣到埃及……人背叛神時內心充滿混亂，自己沒和平，亦令人沒和平。 耶穌叫基督徒彼此相愛，在家庭、教會要成和平之子。但人破壞和平而不自覺，最容易的是自己的說話。陳博士提到一位肢體分享時說到因為自己生日，多晚在外面吃飯。陳牧師聽到後不經意地開玩笑說：「你在炫耀啊！」之後才知道他在吃飯中間收到親戚患癌的難過消息。陳牧師不經意而出的一句話令弟兄很難受，因此向那弟兄道歉認罪。聖經中說「淫詞妄語」，妄語是魯莽的話，陳牧師事後回想若當時說了感謝的話，則更合乎聖徒的體統。 人容易破壞和平，誇大其詞、論斷別人，不盡不實，不經思考就傷害別人。因此雅各說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」  不要虛報和平除了不做和平的破壞者外亦不要虛報和平，不要為了和平而掩飾罪惡。舊約的先知說：平安，其實沒有平安，只在掩飾罪惡。雅各書：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平」，先是清潔、後是和平的次很重要，八福的次序亦是清心先於和睦。清心是和睦的基礎，不能因和睦而將清心妥協，亦因此緣故人會為義受逼迫。耶穌警告不能因為與逼迫你的人和睦在公義和清心上妥協，而要為義受逼迫，明顯耶穌將和睦的目標放在清心的目標下。 陳博士說，使人和睦亦可能要付出代價。可能需要人謙卑道歉，又或要勇敢面對得罪自己及自己得罪的人，結果可能是被拒絕和誤解，又或被認為是錯誤或愚拙。 要建立和平 「使人和睦」的人亦要成為建立和平的人。以弗所書提到「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」陳博士說表示「八福」的結構很特別，後面的「福」建立在前面的「福」之上，例如人裡頭愛慕罪惡的話不會虛心，哀慟是悔改的結果；溫柔是知道自己的軟弱而伏在神主權下，飢渴慕義是知道自己無公義因此需要神的憐憫。前四個「福」關乎破碎、更新、倒「空」而來到「滿」；而後五福談到「義」，對人憐憫，對神清心，然後來到「使人和睦」，不單對身邊的人，更是對整個社會環境而言。我們的心態品格的塑造由虛心開始，以受逼迫為結束。 陳博士為「使人和睦」三個方面總結。「使人和睦」的教導叫人與神復和、人心靈得平安，及叫人與人之間和睦：「讓我們不要不知覺做破壞和平的人，更不要滿足於虛報和平，神要求們成為和平建立者。」 神是和平的神 教會需要和平 為什麼神要求「使人和睦」﹖因為三位一體的本質是和平的神。 首先神是賜平安的神。耶利米書：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」一個少女的經歷被拍成電影，她滑浪冠軍級人馬，但在2003年仍是十多歲滑浪時被鯊魚咬斷左手。她問神為什麼讓此事臨到她，老師給她讀了此經文。八年她繼續滑浪，寫了自己的傳記。她的經歷被拍成電影《Soul Surfer》。人對自己身上發生的事情不明白，對神的旨意不明白：「有的時候、有些人、有些事，有些環境和困難像鯊魚一樣襲擊我們，甚至咬傷我們，但我們否肯定神是賜平安的神﹖」 神亦是和平之君。耶穌面對苦難時對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。」我們的父是和平的神，主是和平之君，聖靈讓人結和平的果子。要人認識神必須先更認識神，在神那裡得和平的供應。 陳博士接下來談教會。他說：「基督的教會需要和平。」保羅不少書信都顯示教會裡都出現問題。羅馬的信徒因為對食物和守日不同看法而彼此論斷、哥林多教會問題多多：結黨、紛爭、淫亂、拜偶像。加拉太教會因割禮及種族問題起爭論，腓立比教會傳福音出於嫉妒和紛爭，帖撒羅尼迦教會對傳道人不尊重。教會在每個時代都有內憂外患，外患包括逼迫及異端猖獗，內患則是肢體問題。保羅說：外部的逼迫可怕但可更令福音興旺，但教內人士不同心時，不單教會裡生命受傷害，更削弱教會向外界見證的能力。 陳博士提到一次在一間教會主領講座，他知道該教會暫時沒牧師，亦有不少困難，於是鼓勵他們說：「你們真不容易，既不是求財不是求利，不爭財也不爭利。」聽到這裡時，那教會一位肢体回應：「是啊！我們不爭財、不爭利，但我們爭一口氣。」陳牧師又提到一間教會分裂後，教會成員成立教會自認是「正宗」，但其後再出現分裂，再另建教會稱自己為「唯一正宗」。 陳博士說：「求主讓我們有智慧分辨什麼是聖經的絕對的真理，什麼是可取代的原則，什麼是無知的執著。」他認為無一個真心跟隨主的人是壞人，不過不少人都認為自己比別人好一點，原則比別人清楚一點，看法比別人高明一點，覺得自己可能比別人更合神心意，是更明白事理的天使，但天使有時不知不覺變成了魔鬼。  「使人和睦」的原則聖經吩咐我們作和平的使者。陳博士提到，保羅勸友阿蝶和循都基要在主裏同心，他們在教會中勞苦，但之間出現嫌隙需要和好。他表示，信徒間的不和直接損壞教會，傳道人跟信徒領袖的不和大大破壞教會，因此「和好的事工」應放在其他事工之前。 陳博士又說，人一般不會跟陌生人或點頭之交發生矛盾，但一起生活、交往、工作和事奉的人無可避免因為性格、看法、背景和做事方式有衝突。「我們對關心的人或關心我們的別人的期望越高時，他怎樣看我或我怎看他將會帶來很多壓力，甚至失望及張力。教會是屬靈的家，很多人放了很多心血和精力，當中有不少微妙的關係。但我們既接受了傳福音的使命，要更努力學習如何和好。」 他分享自己最喜歡的經文出自《腓立比書》：「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」《腓立比書》裡只有一次講「喜樂可以滿足」，當信徒能相親相愛，和睦共處時就能讓保羅和基督的喜樂可以滿足。陳博士又說，保羅只提及「愛心相同」，「心思相同」，沒有說「意見」相同，而說「意念」相同。「意念」講的是目標，而「意見」則講達到目標的方法，意見可以不同，但意念則要相同。 陳博士又以「粥」作喻。煮粥有很多方法，大火、小火，先猛火後慢火，或先慢火後猛火，或用不同質料的煲來作。陳博士笑說當他想吃粥時，就只會告訴太太很想吃，而絕不提議用何方法，因為擔心溫柔的太太一旦說：「你這樣聰明，不如自己動手煲吧！」如此就達不到「不動手吃粥」的目標了。 他說：「在教會裡是否覺得『我的方法』最重要呢﹖我們意念要相同，但我們的意見肯定不同，因此我們要彼此接納。我們要愛心相同，但熱心可以不同；我們心志相同，但心態可以不同。」 和平使者四個原則 陳博士美國一機構叫「和平使者事工」，目的是協助信徒和教會依照聖經原則處理人與人之間的衝突。他們歸納了4G原則— 第一個是榮耀上帝(Glorify God)。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」陳博士講到一個教會辦培靈奮興會，邀請了教會尊敬的老僕人講道，他有很深的屬靈觸覺，講完第一堂時覺得不釋放。然後教會傳道人告知教會中有兩個領袖此攻擊，帶來不和。於是老僕人用神的慈悲勸他們，讓神透過二人的復和讓教會得興旺。在聖靈光照和責備和老牧者的苦苦相勸下，二人願意在人前認罪悔改，於是神的靈祝福那教會，「與人和好是個人屬靈生命指標，是教會復興的開始。」 他又提到有傳道人勸勉新婚夫婦說：「自己有錯要認低威，自己沒錯則別提；少彈多讚多鼓勵，關係重要常傾密偈；多做付出別怕蝕底，大小事不要咁巴閉。進進退步伐要一齊，認定一家之主是上帝。」甚為有趣。 第二個是要除去樑木( Get the log out of your own eye)。耶穌說：「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」這是重要的次序。在衝突中無論誰錯，雙方都有責任先行自己省察。求主幫助我們先除去自己的樑木。 第三個是溫柔挽回(Gently Restore)。保羅說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」如果方在衝突上看不到自己責任，仍要溫柔和善地讓對方看到自己的錯。最好他接受，但若不接受仍要按《聖經》的教訓，找他所敬重的人，或找教會德高望重的人以溫柔的心挽回他。 第四個是前去談和(Go and be reconciled)。耶穌說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」經文中的「想起」就是自我省察。陳博士說，《聖經》沒講到「懷怨」是指誰的錯，而當兩個人出現問題時，想起的人不論是虧負人或被虧負的人都應採取主動，不單向神認錯，還要向弟兄和好，「饒恕是一種選擇和決定。」  「奉耶穌基督的名停止！」陳博士在結束前講了一個羅馬鬥獸場的歷史故事。在羅馬帝國時代，鬥獸場是人與動物如老虎師子、戰士和奴隸、戰士與戰士相鬥至死的地方，為的是向君王或普通巿民提供娛樂。 四世紀時，一個名為泰勒馬多斯的人有一天聽到從神來的聲音呼叫他去羅馬。他於是走了幾個星期，到了羅馬，原來剛好那裡打了勝仗，很多人湧到鬥獸場慶祝。那裡很多戰士對羅馬君王說：我們準備死以來表示尊敬你，大家準備彼此相鬥至死。馬科斯心按那聲音的感動，從座位上站起來，走到鬥獸的場中心喊：「奉耶穌基督的名停止！」周圍人起初以為是節目的前奏，都指著他取笑，但越看著不對勁，人群開始憤怒地喊：「回去你的座位吧！」但他仍然高喊：「奉耶穌基督的名停止！」一位戰士忍不住，一刀把他殺死，於是全場肅靜。慢慢地，開始有一個人站起來離開會場，然後再有另一個人靜默地離開，一個一個離開，最後皇帝亦站起離場。陳博士說，這是鬥獸場歷史上最後、甚至是未完成的戰鬥，從此以後再沒有人再在鬥獸場被殺害。說到這裡陳博士帶大家禱告：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。我們已經是神的兒女，但我們是否使人和睦的人﹖我們做過什麼，或付上什麼代價使人和睦﹖無論做什麼不像馬科斯那麼偉大。」 呼召—憎恨處播種愛 傷痕處播寬恕 他向大家發出三個呼召。「『使人和睦』有三個意思，叫人和神復和、人心靈平安、人和人之間和睦。你是否願意叫人『奉耶穌基督的名停止』，成為一位叫人與神和好的福音使者，甚至全時間奉獻，一生如此作呢﹖ 使人和睦亦是使人心靈得平安，是否有「八福」所講的有虛心，有哀慟，有溫柔，有飢渴慕義、有憐恤，有溫柔，甚至願意使人和睦，為義受逼迫亦在所不計﹖如果願意在神面前有這樣生命的話，請你站起來。 使人和睦亦是使人與人之間和睦，在憎恨之處播下愛；在傷痕之處播下寬恕；在懷疑之處播下信心。在絕望之處播下盼望；在幽暗之處播下光明；在憂愁之處播下歡樂。如願意在神前做和平之子，請站起來。」不少信徒應呼召站起來，最後陳博士為決志者禱告。 相關新聞 [講道會之七] 陳耀鵬博士：God is Now Here！ [講道會之六] 陳耀鵬博士：憐憫導向 恤性體諒 [講道會之五] 陳耀鵬博士：飢渴靈糧 慕義理想 [講道會之四] 陳耀鵬博士：溫文爾雅 柔抗文化 [講道會之三] 陳耀鵬博士：哀慟的人有福 [講道會之二] 陳博士講解「虛心的人有福了」真義 [講道會之一] 陳耀鵬—八種心志、福隨而至  (本報推出港九培靈研經大會專題，每日即時更新，與信徒一起回顧每堂講道內容)
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