[講道會之二] 陳博士講解「虛心的人有福了」真義

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題目：「天國子民的生命表現」

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陳麗斯 / 基督日報記者

2011年08月02日03時36分上午 Posted.

» 第二日午堂講道會上，陳耀鵬博士以「虛懷若谷心感不足」為題講道。(圖：基督日報)

第二日午堂講道會上，陳耀鵬博士以「虛懷若谷心感不足」為題講道。他先提到所看過形容「八福」與香港人的觀念的差異的文章，內容大意如下：

「八福」談虛心—但香港人卻求勝認叻
「八福」談哀慟—但香港人卻惜代價尋找快樂，甚少為人哀痛
「八福」談溫柔—但香港人卻凡事為己爭利己
「八福」談飢渴慕義—但香港人卻渴望優質生活，心靈空間越來越小
「八福」談憐恤—但香港人卻各家自掃門前雪，對弱勢者諸多批評
「八福」談清心—但香港人卻營役工作，追求功名少追求神
「八福」談使人和睦—但香港人卻事自求利益
「八福」談為義受逼迫—但香港人卻名哲保身，不會強出頭，不追求公義

但陳博士認為此講法嫌以偏蓋全，對香港人標籤化。但另一方面卻認同「八福」的確與社會的觀念、世俗觀念以至世俗宗教觀念都有所不同：「有什麼宗教會教人以貧窮開始、以受逼迫為結束呢﹖」

他指出「八福」與世俗觀念不同，因此追求「八福」時要小心：「裡頭所講的公義不是歡樂的追求，講聖潔不是自我實現或心理安康。不要以個人感受去改變不變、絕對的真理，以自己舒感覺代替艱辛倫理抉擇。」天國子民的品格需要小心持守。

他又提及一封電郵的內容說：「花瓶外表漂亮但內心空虛，天枰誰多給就偏向哪一邊；瀑布居高臨下卻口若懸河，汽球被人一『吹』就飄飄然，這些我們都不要做。

相反合桃沒華麗外表，卻頭腦充實；指南針思想穩定，東西南北都不被吸引；而給人最大提醒的是蝦——當牠大紅之日就正是大悲之時。」他說：「求主幫助，若我們覺得自己有點成就別不可一世，自以為是，那就是大悲之時。」

耶穌對世人的提醒：虛心的人是有福的

陳博士接下來解釋了「虛心」的意思。他指出「虛心」的翻譯應是「靈裡貧窮」。他指出「靈裡貧窮」的三種可能的誤解。第一，「靈裡貧窮」不是指垂氣喪氣，不是失去鬥心、妄自菲，任人踐踏無理想，沒向前動力的人；亦不代表無信心、膽怯缺乏勇氣。

第二，「靈裡貧窮」亦不是指靈裡低落低沉。靈裡低落的人沒領受的神恩典，忘記自己身份。第三，「靈裡貧窮」亦不是指物質貧窮。教會歷史對「貧窮」的字眼有兩種見解，一認為是指物質缺乏，另一認為意指精神上自視為貧窮，無論貧富不以物質為念，為神自願捨棄財富。

但陳博士認為以上三個都不是「靈裡貧窮」的真正意思，因為主關心的是靈裡的事，關乎人對自己的態度。他指出「八福」用的字眼是指完全赤貧、一無所有至如乞丐的地步：「總括而言，靈裡貧窮是指靈裡自覺極端貧乏、一無所有，完全需要依靠上帝的人有福了，正如詩篇中所說：『我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』」

偉大的人同時是謙卑的人

他又提到《聖經》中被神所重用的基甸、摩西、大衞等被神呼召的人都深感自己不配被揀選，但最後他們都能成就大事，因為能謙卑順服神。

彼得原本敢作敢為充滿自信，但見到主時深深感到自己污穢，說自己是個罪人，求主離開他；保羅本來無論從家譜、學歷、律法標準看都是遠優勝於別人的人，但在大馬色路上遇見主後，把這一切都看作有損。他給加拉太、哥林多、以弗所教會寫信時，自我稱為小，甚至在臨終時對提摩太說：「我在罪人中是罪魁」，越老越看到基督的標準、完美與自己的不足。

香港中文大學校長沈祖堯被稱為「沙士英雄」。他分享時並未以自己的成就自誇，反在沙士的經歷中發現自己的無助，並分享說最無助時最感到神的幫助，因此不覺自己凱旋而歸，並表示這經歷是他信耶穌三十年以來與神最近的時刻。

陳博士說：「人無所依靠，無論與生俱來的才幹、家族、國家都不足以自誇。有人說莎士比亞進來我們都要站立，但耶穌進來時我們都要跪下。」丹麥一名著名雕刻家花多年心血刻成耶穌的像，他所雕的耶穌像伸出手，但低著頭令人看不清樣貌。一次一位高傲的著名學者參觀此像時說：「這像有什麼希奇呢﹖連耶穌的樣貌都看不到！」旁邊有個小孩子聽到了，就跑到他前面說：「先生，你要走到此像前跪下來才能看到耶穌的樣貌！」

他進而解釋如何能虛心捨己。「靈裡貧窮」的人應是一無所求——在神前完全不帶自我的企圖，只願實踐神的旨意；此外亦是一無所知——不知神在自己身上的作為，亦不知神如何在自己身上運行祂的旨意，但願意只單純將自己交託神；同時亦是一無所有——認為世上無任何屬於自己的，包括人甚至生命，只將一切視為神所賜所交托。他認為總括而言「虛心」就是深明自己心靈污穢罪惡，對自己能提升靈命完全失望，單單祈求神的憐憫。

「虛心」是得所有福氣的基礎

陳博士說：「為什麼以虛心為開始﹖要得以後的恩典的話，虛心就是基礎。」他表示虛心對人有三方面重要性：一是讓人得神悅納的必要條件，二是讓我們得救贖的必要條件，三是屬靈成長的必要條件。

讓人得神悅納的必要條件——大衞是虛心的，他向掃羅向神都自視為小；馬利亞向天使說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」耶穌降生時天使沒向尊貴人顯現，只告訴向當時最卑微的牧羊人。陳博士說：「登山寶訓似乎真的是一座高山，靠自己無法爬上此高山，要靠神去爬，並以虛心為開始，知道自己的貧乏，坦然面對心裡的貧乏。」

讓我們得救贖的必要條件——陳博士說：「人若心裡不承認在神面前自己是一無是處的話，他仍是迷失的；人要承認自己靈性破產才能得救，進入神的國。」弗2:8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」自我膨脹的人無法容下基督，手拿黃金的無法拿更多，水杯倒空才能裝水，除非自覺屬靈上有此需要，否則基督無法滿足我們需要。他說：「人若不自覺肚餓，怎會吃東西呢﹖同樣地除非人有虛心，否則不會覺得天國珍貴。」

屬靈成長的必要條件——陳博士提及耶穌強烈指責老底嘉教會：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」他說，有時人自以為靈裡富足實質貧窮，但若不不斷虛心其實無法在神面前成長。因此虛心是基礎，是屬靈成長的必要條件。

願透過信徒以「虛心」作開始作光和鹽

陳博士開始時提及要為香港人平反。他提到一個重播的電視節目叫「感動香港」播出十大令人感動人物選舉的人物。當中包括周日早上為邨中長者提供免費粥品的大排檔老闆、一位賣掉房子，並將八成家產捐給教育事業的人士、一位抱不平的議員、一位大江南北收集中草葯的教授、一位自己坐輪椅卻幫助其他傷健人士的女士、一位到災區幫助人動手術的醫生、一對建立私立大學的夫婦、一位節衣縮食幫助更貧窮人的婆婆等等。

陳博士說：在他們身上看不到『愛認叻』的香港人，亦看不到不為別人哀慟的香港人，看不到只為自己利益的香港人，更看不到袖手旁觀的香港人。當中有三個是基督徒，當中有兩位公開感謝神。求神幫助為自己基督徒身份，透過八福的表現看人看到是光是鹽，並用虛心來開始。」

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