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重尋救恩生活的豐盛
第八天午堂研講道會－－郭文池牧師《約翰一書》講解
2006年08月09日07時34分 上午 Posted.
在今天的講道中，郭牧師講解了約翰一書5章5至12節的經文，鼓勵會眾因著得救的確據而過一個積極為神而活的得勝生活。
「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」(約一5:6-7)
郭牧師說，上帝應許基督徒在信仰生命中過得豐盛，祂給我們的確據是有把握的。耶穌基督藉著水和血而來，這是神給我們的見證。什麼是水和血呢？郭牧師詳細說明了三種不同的解釋。首先是指基督教的聖禮：即水禮及聖餐。可是聖經從來沒有用血來代表聖餐，通常也是用餅來代表，而且這個解釋的困難在於基督也不是從水禮及聖餐而出。
第二個解釋是指基督在十字架上的事蹟，在約翰福音19章34節記載了「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」郭牧師說，在福音書的次序是「血和水」，而約翰一書的次序是「水和血」，所以意思上很難吻合。而福音書的「血和水」只能表明耶穌是完全的死去，跟約翰一書裡說的耶穌基督是上帝的兒子，所表達的意義很不同。
救恩是藉著水和血來完成的
第三個解釋也是大部分釋經書的解釋，「水」是指耶穌開始傳道時，接受施洗約翰的洗禮；「血」是指耶穌受難時，十字架上流的血，祂的受難也表明公開傳道的結束，所以救恩是藉著水和血來完成的。
郭牧師進一步說，約翰作者想強調的是後者－－血，因為當時的異端洛斯底派，很想把希臘和基督教的思想混為一談，他們從教父的著作中說，耶穌在受洗時，把「基督」和「耶穌」聯合在一起，那什麼時候「基督」離開「耶穌」這個人呢？就是在耶穌釘十字架時，因為太痛苦，所以「基督」離開了「耶穌」這肉身。因此，約翰特別想辯明的是，不是藉著水「耶穌」和「基督」才合而為一，他還要證明耶穌死在十字架上，祂是救贖主，是百分百的人，也是百分百的神，這樣表明了耶穌基督在歷史上的救贖工作。
客觀和主觀的事賓
所以，見證有兩大類，一是客觀的事賓，另一個是主觀的事實。從客觀的歷史資料來看，我們的信仰是建基在耶穌基督實實在在的歷史人物上，告訴我們耶穌基督是神。此外，也必須要有聖靈在我們心中主觀的工作。在我們個人的經歷上，如果不是聖靈感動人，沒有人可以稱耶穌基督為主，要不是又怎樣可以俯伏在神的面前，稱呼耶穌為主呢？這是聖靈的工作。
說到這裡，郭牧師說，每當他想到這點的時候就感到很不配，「為什麼上帝要跟我們講道理呢？如果上帝是完全的神，祂統管所有，為什麼要向我們作見證呢？就好像有時候父母都不跟孩子講道理，因為孩子太小，所以我說你就聽。其實你有權的時候，不需要解釋的。就像老闆會說，"This is an order"。可是上帝卻說，我向你作見證，希望你接受。」郭牧師再說，神揀選我已經十分感恩，但他不單揀選我們，還把見證放在我們的面前，使你心服口服，這是很讓人感動的。
見證是讓我們有得救的確據
最後，見證的結果是怎樣呢？以致我們有得救的確據。郭牧師解釋說，「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」(約一5:10)
接著約翰一書5章11至12節說，「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我們接受祂的見證，就有永生在心裡。」
所以，接受這見證的就有生命，永生指的是上天堂，是我們跟上帝關係的修復。聖靈賜下新生命，這屬靈生命會漸漸成長。這也是說，我人生的意義改變過來，聖靈與我同行以後人生的道路，這是聖經所講的生命。
郭牧師總結說，我們要憑神給我們的愛心，去彼此相愛，這是基督徒裡很重要的生活。因為我們從神生的，所以要過一個勝過世界的生活。「得勝」是指上帝或基督怎樣打敗屬靈的惡勢力。Victory的字根，基本的意思是我們有能力活出神的旨意。不是我打得好就贏，打得不好就輸了。
在神學上，當耶穌上十字架的時候就得勝了。在我信主的那一刻，我就勝了世界。郭牧師特別指出，聖經上不是說「勝了」世界，而是說「勝過」世界，這裡的現在式是指重複地、不斷地，因此，讓我們常常勝過世界的，是因為信耶穌的人與耶穌聯合，所以我們可以得勝有餘。他勉勵信徒說，從現在起的每一天，我們都會勝過世界。
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