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重尋救恩生活的豐盛
第八天午堂研講道會--郭文池牧師《約翰一書》講解
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Joanna Wong / 基督日報記者
2006年08月09日07時34分 上午 Posted.

在今天的講道中,郭牧師講解了約翰一書5章5至12節的經文,鼓勵會眾因著得救的確據而過一個積極為神而活的得勝生活。

「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。」(約一5:6-7)

郭牧師說,上帝應許基督徒在信仰生命中過得豐盛,祂給我們的確據是有把握的。耶穌基督藉著水和血而來,這是神給我們的見證。什麼是水和血呢?郭牧師詳細說明了三種不同的解釋。首先是指基督教的聖禮:即水禮及聖餐。可是聖經從來沒有用血來代表聖餐,通常也是用餅來代表,而且這個解釋的困難在於基督也不是從水禮及聖餐而出。


第二個解釋是指基督在十字架上的事蹟,在約翰福音19章34節記載了「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。」郭牧師說,在福音書的次序是「血和水」,而約翰一書的次序是「水和血」,所以意思上很難吻合。而福音書的「血和水」只能表明耶穌是完全的死去,跟約翰一書裡說的耶穌基督是上帝的兒子,所表達的意義很不同。

救恩是藉著水和血來完成的
第三個解釋也是大部分釋經書的解釋,「水」是指耶穌開始傳道時,接受施洗約翰的洗禮;「血」是指耶穌受難時,十字架上流的血,祂的受難也表明公開傳道的結束,所以救恩是藉著水和血來完成的。

郭牧師進一步說,約翰作者想強調的是後者--血,因為當時的異端洛斯底派,很想把希臘和基督教的思想混為一談,他們從教父的著作中說,耶穌在受洗時,把「基督」和「耶穌」聯合在一起,那什麼時候「基督」離開「耶穌」這個人呢?就是在耶穌釘十字架時,因為太痛苦,所以「基督」離開了「耶穌」這肉身。因此,約翰特別想辯明的是,不是藉著水「耶穌」和「基督」才合而為一,他還要證明耶穌死在十字架上,祂是救贖主,是百分百的人,也是百分百的神,這樣表明了耶穌基督在歷史上的救贖工作。

客觀和主觀的事賓
所以,見證有兩大類,一是客觀的事賓,另一個是主觀的事實。從客觀的歷史資料來看,我們的信仰是建基在耶穌基督實實在在的歷史人物上,告訴我們耶穌基督是神。此外,也必須要有聖靈在我們心中主觀的工作。在我們個人的經歷上,如果不是聖靈感動人,沒有人可以稱耶穌基督為主,要不是又怎樣可以俯伏在神的面前,稱呼耶穌為主呢?這是聖靈的工作。

說到這裡,郭牧師說,每當他想到這點的時候就感到很不配,「為什麼上帝要跟我們講道理呢?如果上帝是完全的神,祂統管所有,為什麼要向我們作見證呢?就好像有時候父母都不跟孩子講道理,因為孩子太小,所以我說你就聽。其實你有權的時候,不需要解釋的。就像老闆會說,"This is an order"。可是上帝卻說,我向你作見證,希望你接受。」郭牧師再說,神揀選我已經十分感恩,但他不單揀選我們,還把見證放在我們的面前,使你心服口服,這是很讓人感動的。

見證是讓我們有得救的確據
最後,見證的結果是怎樣呢?以致我們有得救的確據。郭牧師解釋說,「信神兒子的,就有這見證在他心裡;不信神的,就是將神當作說謊的,因不信神為他兒子作的見證。」(約一5:10)

接著約翰一書5章11至12節說,「這見證就是神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。我們接受祂的見證,就有永生在心裡。」

所以,接受這見證的就有生命,永生指的是上天堂,是我們跟上帝關係的修復。聖靈賜下新生命,這屬靈生命會漸漸成長。這也是說,我人生的意義改變過來,聖靈與我同行以後人生的道路,這是聖經所講的生命。

郭牧師總結說,我們要憑神給我們的愛心,去彼此相愛,這是基督徒裡很重要的生活。因為我們從神生的,所以要過一個勝過世界的生活。「得勝」是指上帝或基督怎樣打敗屬靈的惡勢力。Victory的字根,基本的意思是我們有能力活出神的旨意。不是我打得好就贏,打得不好就輸了。

在神學上,當耶穌上十字架的時候就得勝了。在我信主的那一刻,我就勝了世界。郭牧師特別指出,聖經上不是說「勝了」世界,而是說「勝過」世界,這裡的現在式是指重複地、不斷地,因此,讓我們常常勝過世界的,是因為信耶穌的人與耶穌聯合,所以我們可以得勝有餘。他勉勵信徒說,從現在起的每一天,我們都會勝過世界。


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