[奮興會末講]吳獻章︰末日時的藏身處
84屆港九培靈研經會：第十晚
陳麗斯
/ 基督日報記者
2012年08月17日06時37分 上午 Posted.
港九培靈研經會最後一晚，吳獻章牧師環顧了整個《啟示錄》，與眾信徒思想了末日的主題。 最後今天看整本《啟示錄》的第五印及第六印，先看30章的圖片，可以很清楚看見第五印及第六印在整本《啟示錄》的地位。老約翰他的地位很重要，因為前面65卷的新約書卷由他到揮最後一棒。約翰原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一。 當你讀《啟示錄》的時候會以為讀到將來的事或末世的啟示，他切實讓你知道有七印、七號、七碗。但《啟示錄》真正的重點不是在末世，是上帝在寶座上，廿四位長老在敬拜衪，真正的重點是寶座。 第一張圖：三一神出現，老約翰在寶座面前敬拜，於是耶穌啟示他有關地上的七個教會。 第二張圖：老約翰在荒島，寫信給以弗所、士每拿，別迦摩、推拿推拉，薩迪，非拉鐵非、老底加，耶穌藉着順時針的方向給七個教會寫信。七個教會是存在第一世紀裡的，第一章的是說寶座、而進入第二第三章說到教會。 第四張圖︰羔羊出現，四活物及廿四位長老在敬拜，好讓地上的七個教會懂得把眼光放高一點來敬拜在寶座上的上帝(造物主)。 第五張圖︰是羔羊在寶座上，但羔羊被殺，得到權柄。祂本來是獅子，變成羔羊被殺，得到生命冊，準備打開末世的七印、七號、七碗。用寶座來解釋聖父、子、靈三位是同尊同榮同時，藉著羔羊耶穌打開書卷，記錄《啟示錄》六章。 《啟示錄》重點不是教會論或末世論，而是寶座上的敬拜。透過兒子耶穌救贖教會，展開末世的審判；上帝與兒子同座寶座，沒其他人，不是釋迦牟尼、穆罕默德、孔夫子、而是透過耶穌，得權柄，更大的敬拜，救贖教會，進入末世論。這樣的眼光也是這次大會的主題。讀《啟示錄》的末世論一定要有眼光。 下一張圖：第一印和第四印，國要攻打國、民要攻打民，有飢荒有戰爭。前面三印描寫的第四印出現。第一和二印是人文的災害，第三印的黑馬是經濟風暴，跟幾年前的金融風暴是其中一部份，因為六6：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。到了第四印的飢荒，死了四分之一的人口。還有瘟疫、野獸。 下一張圖：人文災難，死了四分一的人口。 下一張圖：第五印，祭壇下屬神的百姓被殺，信徒殉道。他們冤枉、掙扎還有多久﹖他們每個眼淚在祭壇上都記念。 第六印，天旋地轉，星星、月亮、太陽都掉下來。舊約術語是耶和華要降臨的日子來到。17節講到創造主和羔羊的憤怒的日子來到，誰能站得住呢﹖地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯土和一切為奴的、自主的都找尋避難的地方。第五印提到神的兒女有安全感的問題，第六印是世上人沒安全感的問題。今天講的題目就是安全感的問題。「明天過後，屬神的人和世界的人通通有安全感的問題，當第六印打開，憤怒的日子來到時，誰能站立得住呢﹖」 第一至四印是人文災害，第五印是祭壇下的人的哀哭，第六印是世上的人求避難所。 第六章說站能站立，第七章就說天上的敬拜。 下一張圖：這些人藏在寶座前，預告20、21章天上的敬拜。 《啟示錄》一直講敬拜——第一章是上帝在寶座上受敬拜、第二三章是地上教會要敬拜上帝、第四章是上帝在寶座被敬拜，五章是羔羊受敬拜，六印是六印和災難，七章焦點轉為寶座上的敬拜。讀《啟示錄》就是用這種方式。老約翰是使徒是牧師，擔心地上七個教會沉淪，第一章用寶座馬上把他們抬高，第四章將寶座抬高讓他們往上看，第五章用救贖主提拔我們。末世的災難主在掌權，第七章說你可以藏在寶座那裡。 《啟示錄》要用眼光讀，鼓勵七個教會，和所有歷代的教會要有眼光。在羅馬第一世紀，所有人要向羅馬帝皇敬拜，約翰將人的眼光轉為寶座上的上帝，祂掌王權和末世。第六章很淒滲，用第七章把讀者眼光抬高到敬拜。各族、各國、各方、各民敬拜在《啟示錄》出現了七次。《啟示錄》講寶座下的宣教，要傳福音到多國多方多民。 下一張圖：七號第一號，樹的三分之一死了。第二號，海裡的魚死了三分之一。日本地震之後，三分之一的魚死了。第三號，地上的水三分之一不能喝。日本地震後他們要買韓國的水飲用。前三號是環保的問題，科學家發現的。第四號，三分之一的星星不見了，天文學出現問題。有人文、天然災害，還有更可怕的。第九章是與無底坑跑出來的魔鬼有關，靈界災害，歷史學家不知道這個，只有屬靈的百姓知道這個超然的災害。第六號是幼發拉底大河出來魔鬼的攻擊，只有基督徒知道。 天使向約翰顯現，讓他吃小書卷，讓他去傳。靈界的災難可怕，世上的人仍在拜偶像，愛那恨他們的撒旦，卻恨那愛他們的上帝。因此約翰吃小書卷傳道。 下一張圖：12至14章是靈界的災害，大龍熬煉、吞吃神的百姓。婦人代表舊約到新約盼望彌賽亞的來臨，小孩代表復活升天的耶穌。耶穌進入受難的人間，撒旦不放過他，逼迫他的百姓，這是12章的重點。 下一張圖：撒旦逼迫婦人—舊約到新約的百姓。靈界的災難，但上帝透過曠野保護他的百姓，保護了婦人。 下一張圖：羔羊得勝，把撒旦打倒，藉著十字架。 下一張圖：耶穌被舉起來，十字架令撒旦瓦解，12章掉下來後，變成13章的地獸海獸。被瓦解後撒旦不高興，吐出口水準備吞食神的百姓。但神的百姓避難，上帝就把地裂開，令撒旦吐的水進入地里不能淹神的百姓，《啟示錄》說明苦難中有避難的地方。 下一張圖：12章的大紅龍被打下來後，撒旦變成地獸跟海獸，地獸有77個，海獸也是，變成三隻，因為它模仿神，吸引世人敬拜它。 下一張圖：《啟示錄》的重點是敬拜，撒旦在寶座前敬拜，未信耶穌的話各國君王通通敬拜撒旦，越末世時越沒有無神論者，當世人有666刻在頭上時，上帝用7，撒旦想模仿祂被打下來，變成三隻，將世上的人吸引去敬拜魔鬼。6是學習7學不上，666是講帝國而非個人。 下一張圖：了解七印七號後，回到6章第五印和第六印。 明天之後有安全感的挑戰。第五印下的人問：還有多久，是時間，何時呢﹖世界上的人在第六印又問：空間在哪。末世時間空間通通瓦解，挑戰創世紀第一章一節：起初神創造天地。 八個重點 1. 明天過後，世界所走的是往永恒的不歸路 從人文災難、自然災難到超自然災難。人文災難、自然災害死了三分之一，超自然災難是百分百，這世界越來越難過，往滅亡的不歸路在跑。我們亦是，在往死亡的路在走。記住一句話：年青時人家學你的學歷，中年人家看你的經歷，老年人家看你的病歷。 我們以前講萬般皆下品，唯有讀書高；年老時「萬般皆下垂，唯有血壓高」。你過了四五十歲不奉獻就沒機會了，不單大自然在瓦解，我們自己也一樣，是直線。別要再做夢了。 2. 末世人類的挑戰有人文災難、自然災難及超自然災難 一至四號的人文災難歷史學家看到了，自然災害科學家看到了。五號之後是超然災害，神的兒女看到了，而且死得更慘。 3.明日過後，世界天然及人文系統全部瓦解 第六印時星星月亮太陽全掉下來。我讀應用力學，牛頓如此說：地球自轉若慢0.1%通通趴著走路。第六日比日本海嘯更可怕，社會各階層的人安全感都受挑戰，末世找不到避難的地方，像海嘯捲走所有各階層的人，像地震又可以埋藏各階層的人。懂事的科學家會更悲觀，不像《2012》那樣樂觀。像愛因斯坦，他很悲觀的，另一個是陳之藩，連拿過諾貝爾獎的美國總統戈爾都知道這世界救不回來。明日過後，世界天然及人文系統全部瓦解。 摩門教想救這世界，佛教徒非常關心環保，基督徒在台灣亦受影響，不一定反對他們做環保，因為這個不是重點，好像醫生是讓你晚一點死而已，環保亦只是讓世界晚一點死而已，基督徒要關心了解環保，但不要被佛教人牽著鼻子走：你要關心這世界，還是關心世界人的靈魂呢﹖是救靈魂，你不要弄錯，第六日講所有類型的人通通都抓走。 4. 信徒受苦時的痛苦是看不清上帝的時間表 在祭壇下哀哭：還有多久呢﹖我的男人何時出現呢﹖簽名時我鼓勵姊妹：3+3等於多少﹖6，馬太福音6章33節：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」鼓勵姊妹上帝給你的男人一定要服侍上帝的，求主將這樣的男人帶給你。我的男人何時出現呢﹖我何時找到工作﹖我們讀《啟示錄》很難有災前被提派，有苦難，第七章有避難，神的兒女最大的問題不是空間，我們的家在天上，因為這世界會過去，神的兒女會經歷被提到那兒。記住香港不是你的家，台灣、中國、加拿大、澳洲、紐西蘭也不是你的家，我們的家在天上，我們將來要在那裡見面。 這個過程、掙扎，多久﹖何時才能脫離這困境呢﹖《啟示錄》有苦難神學，《啟示錄》最後是「雙城記」：新耶路撒冷城、巴比倫城。被毁的是地上的城，神的兒女知道最後的家在哪裡，我們的掙扎不是空間而是時間，像約伯進入苦難的隧道問多久、約瑟被賣到埃及要多久才被提升，信徒信徒受苦時的痛苦是看不清多久。 5. 當信徒為時間掙扎時，世人卻苦於死無葬身之地 世上的人苦無避難的地方，他們掙扎的是空間，在哪裡可以藏起來﹖他們在掙扎︳但星星月亮太陽掉下來。科學界有作家看到這點，大自然在反抗，用現在的話來說地震是大自然對人的抱怨，海嘯是海洋對人的抱怨。大自然透過樹人告訴人類別欺人太甚，到那時候星星月亮太陽全掉下來，萬有引力的系統統統瓦解。日本發生的事亦是將來會發生的事，這是聖經記載的。日本海嘯告訴我們「安全感到放高一點你的家不在香港，在天上」。 6. 在末世人類的安全感不在日光之下 人類的安全感不在日光之下，地上的君王、將軍、富戶、壯士，都是領導階層統統都沒有安全感，為奴的、自主的，因為太陽月亮會瓦解，日光之下都是虛空的。傳道書12章，過去學者以為是個人的老化，這十年學者說法在轉彎，認為是講大自然的瓦解，告訴人你的安全感不在金錢、權力、地位。 詩篇23篇「耶和華是我的牧者」改成「金錢是我的牧者，我必不致缺乏。它使我躺臥在金銀倉庫中，引導我到鈔票的鐵櫃邊。金錢使我的眼睛甦醒，為了金錢帶領我走前面的道路。我雖然有損失我也不怕，因為金錢與我同在。有利息供給我，有鈔票的勢力安慰我。我一生一世要住在金錢的旁邊，直到今生。」 對30至50歲之間的人說，香港的房屋太貴了，要走出實來有安全感的挑戰。但我告訴你明天會有更大的難處，不是說你把它放下來，但有上帝的時間。香港教會要成長，奉獻的人五年十年的人才會被上帝用到。30至60歲的人我們為了房子而活，但要有更高的眼光，不要被日光之下綁住，不要被世界綁住，不要被被「魔戒」綁住。 明天我準備去歐洲講道一個月，去歐洲一定要去博物館，有個畫家在很大的牆畫畫，站在高處，他畫了一半，往後退，要看看畫得如何。一步兩步三部四步，快掉來了。僕人在旁邊看到，拉著他的話一定會一起跌死，我怎麼救我的老闆﹖他靈機一動，將畫家的筆搶過來，在牆壁那裡塗。畫家說這麼難畫的畫你將它破壞！僕人說：只差一步你就摔死了！ 30到60歲的人你們留心不要被摔死。告訴你，奉獻的路上金錢是最小的事。馬丁路德說，如果你的先生還有錢，不要為此高興。他說聖經裡最小的恩賜是管錢，上帝知道你的先生不能傳道禱告帶領唱詩事奉，找不到恩賜可以給你，讓你的先生還有錢。 錢是最小的事，出來為神所用的人不要為錢擔心，當然要計劃。不要讓這個畫家，定睛在自己的世界，容易跌死。年青的時間很短，不要到七老八十才說：上帝呀，求你用我。不要把用爛的身體給上帝用。 當然上帝有不同的呼召，有但以理在職場的召命。但香港教會傳道人是關鍵，30歲到60歲的不要在日光之下被綁住，因為在末世人類的安全感不在日光之下。 7. 讓人驚訝的是在末世行審判的是被殺的羔羊 末世更可怕的不是地震、海嘯、岩石，向山向岩石說，倒在我的身上，把我藏起來。意思說：我寧可被地震壓死、被海嘯淹死、寧可給水災淹死，可怕的不是自然界，是羔羊的憤怒。 《啟示錄》的羔羊與約翰福音不一樣，此兩卷書都是約翰寫的。約翰福音寫的基督論的耶穌說：我是生命的糧、道路、好牧人，彰顯上帝的慈愛。《啟示錄》1章他的眼睛是火、舌頭是劍、腳是審判，銀幣另一面是公義的審判。真正可怕的不是海嘯、地震、空難，是羔羊的憤怒。上帝將審判的權能給羔羊，因此羔羊在寶座上。上帝沒將審判的權柄給釋迦牟尼、穆罕默德、孔子，你在這些宗教下面是找不到避難所的，因為審判是透過羔羊，羔羊與上帝同坐寶座。末世時祂以憤怒公義出現。 中國人說不要「欺人太甚」，讀《啟示錄》不要「欺羔羊太甚」，如果你去教會想認識女朋友，你不要以為基督徒的女孩很好欺負，背後有上帝。我亦不歡迎你去教會找女朋友。那天你認識她後她一世痛苦，你要愛她一輩子。女孩子聽著，如果有男生追求你，第一個問題是：你愛我嗎﹖他一定會答：愛死了。第二句問他：那麼你要愛我的神，你不愛我的神怎能說愛我呢﹖信耶穌悔改後才跟我交往，免得我跟你交往一輩子後你把我休了，省得痛苦。 外面的人不要欺負基督教。英國一個無神論者Richard Abanes欺負基督教，寫達文西密碼的人賣了四千萬冊，一點也不羨慕。這些人在末世多麼可憐呀！除非你有羔羊遮蓋，其他沒有人遮蓋了，因為末世的羔羊會變憤怒，上帝把審判權柄託付羔羊，除非你藏起來。末世第二個字是藏起來。 多年前加州有一個大火，剛好一個爸爸帶著女兒在森林散步，女兒跟爸爸說：外面這麼多火繞著我們啊！我們可能會被燒死，快點救我離開這個地方！爸爸完全安然以待。「爸爸快點救我到安全地方，為什麼不擔心﹖爸爸告訴她：妳看，下面的樹根全都燒過了，火不到燒到這裡了。 兩千年前的耶穌已經被神完全擊打過了，藏在祂下面，祂已審判過了，祂將救恩賞賜給你。你要找到藏身的地方。你沒有藏身的地方的話無論你多有錢、多有地位、多麼強壯，全都不會有安全感。如果羔羊不是你所藏的地方，他就是審判你的主，不會透過其他人間宗教審判你的。因此這段時間基督耶穌再來之前，他在待候，你要找到你躲藏的地方，十字架是你躲藏的地方。 第六章如此問：上帝和羔羊的憤怒的大日子來到時，誰能站立得住呢﹖第七章說有14萬4千人他們在這裡找到避難所。你讀到啟示讀應該知道，這是基督論，不是末世論。末世論是從寶座看的，你要有眼光，同情異教徒，為攻擊教會的人禱告，為教會不能合一求主憐憫讓我們彼此相愛，一起躲在十字架下面。 明日過後羔羊變憤怒，告訴別人說：不要欺羔羊太甚。 8.祂的使命引導世人找到永恒的避難所 你活著的目就是幫助找不到避難所的人，第十七章，多民多人多國多方的人來敬拜神。這本書亦是宣教書，讓人知道這世界很亂，但一定要藏，但更要傳，透過寶貴的十架，透過你生命的十字架的彰顯。 1990年第一次去以色列，當時讀神學院，三十多個人。我最喜歡加利利海，在那裡兩三個禮拜。在耶路撒冷時我們住在橄欖山，見到尼希米所建的舊城。我早上很喜歡去橄欖山客西馬尼靈修，之後再上山。那段時間我很感動。 有一次我們三十多個人坐車到伯利恒，那裡離耶路撒冷不遠，在南邊坐車十分鐘就可以到，因此大家統統上車。我以為不會太長，就在門口位置把柄的地方站著，車開了，到了一個T字路口，正要左轉，一左轉就是伯利恒。這時一群羊走過來，我們看到羊很興奮，就拿起相機來照，當時沒有相機，我是買幻燈片，很寶貴，因為耶和華是我的牧者，聖經裡關於牧羊的片段通通在我腦海裡出現。我們所有人都在拍照，司機，可否開門給我們拍照﹖他不肯，他是一個回教徒，他名字叫摩西，他看可蘭經，我將這些人送到伯利恒後我就做下一單生意了，下去拍照可能費很多時間。他準備在羊中間開過去，一左轉就往伯利恒去。不過他的技術沒香港的計程車好。牧羊人看到了：你想撞羊﹖就走到車前面，T字的路中央，面對車，把手舉起張開，意思說：要撞羊嗎﹖先撞我！這些是我的羊！摩西的車的引擎一直「哼！哼！」，後面的羊一隻一隻走過去，越走越慢，因為後面是小羊，還有跛的、老的、受傷的。最後他待每隻羊都走過去後，才把手放下來，帶領他的羊繼續往前走。我非常感到，上到橄欖山寫信給我一個基督徒的姊妹，她跟我和師母都很熟的，告訴她：妳有很多痛苦，受傷，被爸爸媽媽冤枉，有掙扎，妳不要忘記其實即使是最後的一隻，羔羊仍然幫你托住，一直走完人生的路程。這就是傳道人，就叫牧養，因為寶貴十字架。  (本報推出港九培靈研經大會專題，每日即時更新，與信徒一起回顧每堂講道內容)
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