[研經會末講]嘉信博士：改革的缺失
84屆港九培靈研經會：第十日早堂
陳麗斯
/ 基督日報記者
2012年08月10日04時59分 上午 Posted.
尼希米記十三章是再一個反覆，出現改革上失敗的地方。我們不應覺得驚訝：保羅建立教會，帶很多人信主，訓練很多年青人，又寫了新約很多書卷。但當寫到各卷書信如提摩太後書、以弗所書時，亦提及教會中有不少失敗之處。 教會歷史中在很多復興後，18世紀愛德華茲帶領教會復興後，卻他被教會開除；摩西是偉大的領袖，但他也不能進入迦南地。尼希米記很現實，但當他面對改革中失敗的出現時他絕不罷休。 尼希米所面對的失敗 一. 新的律法主義 律法書上寫道：亞捫人和摩押人不可進入上帝的殿，原因是他們沒將食物和水給以色列人，更僱巴蘭咒詛他們，因而有罪。但以色列人聽見時，他們所作的超越了上帝的話——上帝所指的只限於亞捫和摩押人，但以色列人卻與一切外邦人絕交， 雖律法指明這些人十代都不可入耶和華的會，但歷史中上帝的恩典裡有例外，路得就是一例。她是摩押人，成了大衞的曾祖母，所以即使律法說「十代」亦不是絕對的。但以色列人卻出現律法主義，用更多的規矩要顯出聖潔。耶穌時代將安息日的條例擴大成外在的律例，以致耶穌在安息日要治好病人時，他們卻禁止。 嘉信博士讀大學時，當時基督徒學生有一種風氣——每日手拿著聖經，以宣示自己的信仰，後來更有人開始拿著又厚又重的黑色聖經，以表達自己的身份。嘗試將自己擺得比別人更聖潔的人要小心，他們嘗試制造更多規條叫別人遵守。 復興中很多人心意得到改變，他們希望做得更聖潔，有人想保護此復興，因此有意無意將聖潔變成守誡命。後來未經過大復的年青一代要遵守一大堆規矩，卻不想守。 二. 裙帶主義興起 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。(十三28) 以利亞實與多比雅有姻親關係，耶何耶大的一個兒子是參巴拉的女婿。上帝立約的子民與其他人建立姻親關係，這本身已夠壞，以利亞實更將聖殿的位置騰出，給多比亞預備屋子。裙帶主義是將身邊的朋友提升，很容易令人敗壞，因不再按原因和真理行事。做此事的人非無知者，而是祭司。聖經中講到保護家庭的種種，但沒有教導提升家庭利益將真理壓下去。尼希米採取正確做法：他趕走多比雅，扔棄殿中屋子的東西。 三.失去對約的忠誠 發生此事時，尼希米回到王那里。他回到多久沒有人知道，但後來他向王告假回到，就發現。他此前建立了架構系統，讓一些家族輪流負責供應獻祭所需的。但回去時發現人們不再理會聖殿的供應，反專顧自己的需要，回到家裡耕田。尼希米就斥責他們。有時很強的行政人員是需的，為要將運動流傳下去，否敗事情會慢慢衰退。他再次要讓忠信的人負責事情。 四. 利益凌駕敬虔 人們安息日設法賺錢，而外邦人亦帶貨物來買賣。尼希米採取相當強硬的態度，但以色列人改革的熱情已衰落。 五. 與外族通婚 越來越多人與外族通婚。此處非指種族歧視，而是對上帝約的忠誠。所羅門王有很多妻子，娶外族人的公主以和外族王建立關係。為討妻子喜悅，他亦建外族偶像的廟宇。子女成長時，不懂學習敬虔，父母中一個只拜一個神，另一個拜外神；一個讀摩西律法，另一個跟隨摩洛神的話。摩洛神要燒上兒子，很快以色列變成隨意而行，與盡心盡性盡意盡力愛上帝越來越遠。 尼希米看到當中例子，他將人逐出，多少影響到家庭的生活。他有勇氣做對的事，標誌著以色列人中上帝律法改革的重要。(十三30)他所做的為了保護上帝的律法典章。 尼希米的呼求 我的 神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。(十三22下) 我的 神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。(十三29) 我的 神啊，求你記念我，施恩與我。(十三31下) 保羅說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；」(提後四8)他期望自己對主的信實有回報。尼希米的禱告：主啊，我對你忠誠，求你記念我，尤其是我為神的殿做的事。基督徒可以尼希米眼光去看禱告，似乎是我們向上帝要什麼，但其實從頭到尾都是上帝恩典。 魯益師(C.S Lewis)講過一比喻：兩個男人都想得到一個女人，所以走到紅燈區，付錢得到。第二個男人因著尊重及莊重的方式去追求她，尋求雙方家長同意，最後兩個家庭建立姻親關係。兩者分別在哪﹖魯益師說，第一個情況中整件事是下流的，第二個賞賜是關係的完美終結。他說基督徒的賞賜就像後者：因著神的恩典我們與神建立關係，而賞賜就是關係的果子。 尼希米的禱告也是正確的，但當在改革出現很多問題時，他仍求上帝憐憫。他明顯已很累，但仍盡力去做所能做的，與此前的改革復興已離得很遠。 北美有兩個教會的領袖，在廿世紀福音派的運動中有極大的影響力，大家都承認他們是福音派的領袖。於是嘉信博士邀請他們分享對北美福音派歷史的觀感，在百個學生面前訪問他們。二人的回應都充滿智慧。最後問他們一個問題：「當年長的基督徒到了你們的年齡，都變得自我防衞，甚至對年輕人充滿怨氣，有時這態度他們會摧毁自己所建立的。但我在你們兩人時看不到這些，你們仍對上帝充滿感恩而非怨氣，看不見自誇、恐懼的態度。別告訴我們這是上帝的恩典！請深入講如何結出這樣的果子﹖」他們二人都很尷尬，不知怎樣說。最後其中一個說：「一個人在十架前怎能夠自誇﹖」在兩小時的訪問中這是最重要的時刻。這就是長期復興在一個人心目中所結的果子。但似乎尼希米未能聽見如此的話，大家更多為自己著想。 再看此卷書對今天我們有什麼教訓： 律法最終無法改變一個人 尼希米記約在主前400年，約100年後希臘人佔據以色列，亞歷山大大帝死後，此帝國被四強瓜分，以色列在兩個將軍中間。最終在主前200年趕走希臘人，500年內第一次獨立自主。他們並沒有再找一個王，革命份子掌權，不想大衞子孫出來作王。主前600多年羅馬人當家作主直至耶穌到來。因此一直以來他們祈求自由，但不要大衞子孫。 改革確實是祝福 城牆的確修建成功，人口進入耶路撒冷，上帝話語復甦，很多人學習上帝的話語，是上帝子民很大的祝福。一切都因上帝將祂的心意放在尼希米的心裡。因此如果只將焦點放在子民犯罪上並不恰當，因為改革確實是祝福——即使當中有失敗。 福音不是一大堆規矩 雖然不想減低福音的大能，但直等到耶穌基督來到前，我們仍是經常失敗的，就如啟示錄二三中對七個教會的信中，當中五個失信。教會歷史中不同國家亦有過復興和大運動，之後教會又跌落陷入罪中。你不想如此，因為這些復興和改革的確改變了人的心，但教會必需明白每一代都要帶下一代到福音裡，除非我們的子女、他們的子女真正信主——否則基督教永遠只是一大堆規矩，而規矩不能改變人心。 福音不是一大堆規矩，是將聖靈在我們生活中的力量放出來。當中有人認為基督教是一大堆規矩，亦有人經歷上帝的大能，卻沒有給下一代，但最終我們要明白直到主來的一天我們無法完全。對以色列人他們等待彌賽亞。今天我們等待祂—到時不再有死亡，沒不信的事，沒貪婪、憎恨、苦毒、淫亂，對上帝會有完全的愛，真的愛鄰舍如同自己。福音是今日將來經歷的事，今日要向上帝信實地一步一步走。要明白教會歷史非我們能控制的，而在乎那說：我要在石頭上建立他的教會，陰間的權勢不能勝過它的主耶穌基督。 要有長遠眼光，記得耶穌基督說：我會建立我的教會。而我們記住歷世歷代教會說：正是這樣，主啊，我願你來！ 禱告 最後嘉信博士帶領大家作最後的禱告，藉以結束一連九次的研經會： 「慈愛的天父，我們承認我們愛你，但不按你所想的去愛你；我們想順服，但我們的心偏向不順服不信。察看我們的靈，讓我們樂意放棄那些羞辱你的罪，求主你的靈再一次更新我們，讓我們再次向你許諾：生活或易或難，我們向你忠誠。因為我們所服侍的基督建立教會，讓我們專注於你的榮耀，讓我們向前邁進，求天父幫助我們在你的榮耀中生活。我們呼喊：主啊，我願你來！」  (本報推出港九培靈研經大會專題，每日即時更新，與信徒一起回顧每堂講道內容)
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