[奮興會五]吳獻章：從神的眼光看生命的苦難
陳麗斯
/ 基督日報記者
2012年08月06日09時49分 上午 Posted.
苦難不是基督徒的問題，是普世性的問題，任何人都會碰到，因此任何宗教都會處理這問題。佛教的釋迦牟尼認為苦難是生死的循環，是幻影，而解決方式是要超越「輪迴」，認清苦難虛幻的「真面目」——非實體。苦難絕對不是幻影，約伯的三個朋友都不否認苦難的存在，他們質疑的都是苦難的原因。如果從違心的角度看苦難其實是錯的。 詩歌、箴言說明苦難是普世性，箴言在談「平常」，傳道書在談「無常」，約伯記則講「反常」——人生三常。楊腓力說，信仰不應有「成功神學」，人生不應只有平常，亦應有無常和反常，姊妹遭遇到的反常——楊腓力在一本叫《禱告》的書裡提到一個令人捏顫抖的聲音禱告：自從我被強暴後，我就非常恨你，你怎麼可以容許這樣的事情發生在我身上﹖接著她說：我也痛恨教會裡想安慰我的人——我不想受安慰！我要報仇！要將他殺了，讓他吃苦頭！然後她說：神啊，謝謝你沒放棄我，教會的人也沒有放棄我。現在我回來了，請你醫治我的傷口。」 約伯記一、二章是「擱淺」，讀約伯像進入隧道後擱淺的人。約伯之後三個朋友出現，28章叫詩歌智慧書，29章至31章約伯自白，32至37是以利戶的勸勉，38章上帝說話。42章仍看到隧道的尾巴。「萬一擱淺，像這女子一樣還有淚光的話，還是可以回到上帝面前。」 由擱淺到回到上帝面前，在於你的眼界 由擱淺到回到上帝面前，在於你的眼界。今天處理「眼光」。看來約伯很難做生涯規劃，他的生涯規劃是「苦難」，但縱使進入隧道，有眼光的話仍然可以看到上帝的計劃。隧道最後上帝會向你顯現。吳牧師講了十點，叫大家記下來： 一. 留心不要中撒旦的詭計 一章四個事件，每次都有一個人逃脫來報告此事。如果有空難全部人死了，什麼都不知情還好。岳母的爸爸在文革被害死，岳母回去以後問弟弟：為什麼﹖誰把爸爸弄死的﹖弟弟說：姐姐不要再問了，不知猶可。 四個事件都有刻意回來的，為打擊約伯對神的信靠，要壓倒駝駱最後的一根稻草。四件事件中有三件都有連結，第一件事件正在說話時，第二件就發生，一次又一次打擊，而且打擊越來越厲害：牲畜、群羊、僕人，最後最寶貴的兒女，就像一槍斃命。四件事件四個兇手：一個是示巴，第二是上帝的火，第三是加勒底人，第四個是 颶風。四個「兇手」中，惟一可怪責的只有上帝，似乎上帝兇手。背後是誰動手﹖誰是真正兇手﹖是撒旦！當然是上帝允許，但約伯和三個朋友中了撒旦的計了，把上帝放在被告席上審判上帝。留意不要中撒旦的計。 二. 小心別錯怪上帝 約伯和三個朋友輪流怪責：朋友怪責約伯，約伯怪責上帝。第三章是哀歌，約伯向上帝吐苦水，一直被放在審判台到38章。戴德生說：「所有上帝的偉人通通是軟弱的」你可以向上帝抒發不滿，但不要中撒旦的計，錯怪上帝。 三. 虛心，不要在傷口上撒鹽 「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏 神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？(約四2-6) 三個朋友和約伯的車輪戰。以利法是最年長的人，約伯你不是教導很多人嗎﹖怎麼變軟弱呢﹖倚靠上帝吧！」讀約伯記像男人的吵架一樣，男人只關心IQ，但生命的受傷是EQ，需要時間，不能一加一等於二那樣叫人知道。讀工程後再讀神學，才知道人文科學比自然科學更複雜。 三次車輪戰後，是以利法找出「約伯一定是犯罪的結論」，他說：「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。」 他認為罪帶來罰，人所以被罰一定因為有罪，這是報應觀。以利法在他傷口上撒鹽：「在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。」 (十八19)」，說「你因為犯罪了，所以沒有子孫」，下結論說：你無兒子就是犯了罪的證據，你大概看見兒女犯了罪而不處理，難怪上帝懲罰！ 「天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。他的家產必然過去； 神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從 神所得的分，是 神為他所定的產業。(二十27-29)」你的家業都失去，這是你的份！約伯已夠苦了，要用瓦片刮身體。三位朋友本來應安慰、輔導，但卻在傷口上撒鹽。教會應有輔導團隊，憂鬱症的人多數是半夜發作，因此要建立屬靈的醫療團隊，亦需要有精神科醫生在其中，但教會需要有屬靈的團體，盼望教會能成為屬靈的醫院。 今天早上在羅牧師教會講道，一位本患柏金遜症的80多歲姊妹被受所醫治，此症全身發抖，講話不清。教會需要屬靈團隊，這責任應是教會去負，讓教會能成屬靈醫院，但不要在傷口上撒鹽。 四. 當心自己是否回到原點 約伯和三個朋友都認為受苦是由於報應觀，這是今天的重點—苦難有八個原因： 1. 第一個，報應觀，罪因而帶來罰。大衞因罪，家裡死了四人；以色列得罪上帝後得報應。 2. 第二個，是管教觀，藉苦難熬煉神的百姓，耶穌說要修剪葡萄樹，讓它結果子更多；羅馬帝國越逼迫教會，教會越興旺；文革過後，教會變成幾千萬人，好讓中國信徒成為世界「第一強」，背後是幾千萬的信徒。讀中國歷史知道中國一強，其他地方很可憐，感謝神，讓中國教會成為社會裡托住，成為國家強時屬靈的基礎，這是管教觀。教會最大的神蹟是苦難帶出來的成果。 3. 第三個，恩典觀，約瑟被帶到埃及與他的罪無關，他去了埃及成了宰相讓國家脫離了飢荒，這是恩典。 4. 第四個，驗證觀—驗證上帝的榮耀。約翰福音九章的瞎子，這人生來是他犯罪，還是他父母犯了罪呢﹖但耶穌說：是藉著這瞎眼者驗證神的榮耀和權柄。 5. 第五個，是他罪觀，別人的罪。亞伯的死是該隱的罪。摩西時代因法老的罪，很多孩子都被扔在河裡；耶穌出生時，希律王的罪令兩歲以下的嬰孩都被殺死。南京大屠殺是日本人的罪。 6. 第六個，奧秘觀，有人出生就是殘缺而不知原因，約伯記最重要地方在此，他與三個朋友是「劇中人」，我們是讀者，能看到一、二章上帝與撒旦間的對話，但他們不知道，上面的事他們不知道。有人坐輪輢、有人聽不見都不知什麼原因，這是奧秘觀。 7. 第七個，代罪觀。只有一個完美而替我們死的人，是耶穌，他無犯罪，但被釘在十字架上是為我們死。以賽亞書說明他臉容憔悴是因為為我們死。 8. 第八個，末世觀。末世有七印、七號、七碗的大災難，上帝應許有災難來到，最後上帝到結束世界，我們要被提到耶路撒冷。 萬一有苦難臨到你，你先去搜尋第一個觀，孔子說：「吾日三省吾身」，詩篇：「看我有什麼惡行沒有」，若非因罪被罰，可能因為其他七個原因。第四章到場廿七章是車輪戰——約伯很可憐，三個朋友不住說：因為你犯罪所以上帝罰你，但約伯則說：上帝啊，我沒有罪，為什麼讓這些事臨到我﹖粗俗一點說：上帝，你死到哪裡去了﹖人若不因罪而有苦難，上帝會辯明——當心自己是否回到原點。若到上帝前，不是報應觀，聖靈感動後發現自己可以坦蕩蕩。初代教會一句名言：The fear of God, no other fear—怕上帝的人一無懼怕。 佈道家布永康被邀到台灣，他講1988年在非洲烏干達大復興的開始。在一百萬人的佈道會開始前，來電說總統要來聽道。同工說：已有一百萬人了，沒有位子呢，總統說：不管你，一定要準備。聚會開始前，總統府150人帶槍浩蕩地進入會場，就將最好的位置——講台前的位子——給他。布永康來講道了，看到帶槍的，他就禱告了：「上帝，怎麼辦呢﹖」上帝回應：「將他當作不在現場。」他就不看他一眼，向著百萬人講道，一無所怕，這就是詩歌和智慧書的重點：「敬畏耶和華是智慧的開端」，就不怕人陷害。 摩西有原點的高度，就對法老說：Let my people go！讓我的百姓去。所以要換一副好的眼鏡——耶穌牌——要回到原點。若不是八個原因的第一個的話，就坦蕩蕩往前走。教會可能被人扣帽子，我們不知道原因，因都是「劇中人」。我們不知道為什麼有人坐輪椅、看不見。「我對這些人說：當你們睜開眼睛、聽得見，站走來時——你是面對耶穌了！」別人的閒言閒語都不重要，需要有高度——回到原點。 五. 要留心屬靈視野的提升 30-37章是以利戶的講話，學者一直研究他是否好人，但肯定他是好人，因為神最後沒別他認罪，另一方面他是為約伯鋪路。他的講話最高潮的地方：「所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。」(三十七24)告訴約伯：你不一定是報應觀，但要繼續敬畏上帝，鼓勵約伯要繼續向上看，提醒他有好的視野，果然很快得到上帝回應。正如施洗約翰是為耶穌鋪路一樣，以利戶是幫助了約伯，因此別人搖晃時要做以利戶的角色，不要給他扣帽子，鼓勵人往上看。 讀土本時，紐約1909年時，世貿中心旁建了當時世上最高的樓，55層，首都保險大廈。這老闆很驕傲，告訴總工程師，他要到頂樓驗工，總工程師要向他匯報。匯報之後坐電樓，總工程師告訴他，電梯只能到50樓，剩下五層要爬樓梯，爬時不要忘了兩個字：look up。在全世界最高的大樓上，走到50樓，走出來，往東看是大西洋，往西看新澤西州，黑遜河，再看路上像火柴盒一樣的……他有畏高症，於是開始搖晃，總工程師又叫他：look up！於是海闊天空。「要仰望上帝，留心屬靈視野的提升，看高一點。」 六. 專心等待隧道後的神蹟 一直等到38章，神終於說話。「神啊，我沒有罪，為什麼派三只小蜜蜂咬我﹖祢管自然怎麼這麼亂﹖到底有沒有自然定律﹖我沒有罪，為什麼罰我﹖有罪的你有沒有罰他呢﹖你有沒有好好管理祢的大自然呢﹖你是不是在寶座上閒著沒事做﹖」 38章上帝講話有三個重點：「海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：你只可到這裏，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。」海水不超過海灘，是我上帝管的！ 40章上帝論河馬，41章講鱷魚，鱷魚總佔了一整章，最神秘、最有力、最恐佈的——上帝告訴約伯，這兩隻都是我管的，你以為我不管撒旦嗎﹖海浪不能超過海灘，所以撒旦只能到此為止。 約伯對上帝的問題是：你有沒有管大自然﹖上帝透過三樣東西：海浪、河馬和鱷魚，讓他知道「大自然在我手中」，約伯降服了，就看到隧道的尾巴。專心等待隧道後的晨生。美國神學家愛特生說：只有星空最黑暗時，人們才看到星晨。最黑暗隧道的終端，掌權的神會向你顯現。 七. 擱淺時要留心問該問的 擱淺時不要單問：why，要問：what——上帝有什麼功課要我學會的，因此要給我苦難﹖改變要問的問題，生活有什麼地方需要你管理﹖查看我，搜查我，看我有什麼惡念沒有。 八. 不要在突起的路面上停太久 約伯似乎在城牆外好幾個月，撒旦第一章把他的所有拿走，第二章上帝允許他把健康拿走，撒旦控告上帝說：你就是給了他身外物，所以他有他的存在being，才有信仰。約伯記核心在於：上帝容許他把健康拿走。任何人可以不需要belonging，亦可以有being with God。信仰可以沒有任何好處，仍信仰上帝，所以撒旦說，把他所有的拿走時，看他是否仍信仰你。 信徒可能很怕約伯的經歷到自己身上，但啟示錄12:10，「我聽見在天上有大聲音說：「我 神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」撒旦本來可以到天庭，但因十字架的緣故，舊約裡撒旦可以到上帝前控告，但因為十字架而被打下來。但新約的人可以放心，不要卡在那裡，在突起的路面上停太久，靠著主往前走。每個人的時間表不一樣：約伯好幾個月，有的人更長，不要在突起的路面上停太久，不要跟別人比較，主權在上帝。 九. 擱淺時專心演好你的角色 需要坐輪椅時，將喜樂彰顯出來；聽不到、看不到時，知道當眼睛耳朵打開時，第一眼就可以見到耶穌。吳牧師跟殘疾人說：你臉上的喜樂是錢買不到的。淺時專心演好你的角色。 十. 信心走出來 雅各書5章11節印證上帝滿有恩典慈愛：「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」約伯記前後呼應：前面有燔祭，後面上帝要約伯為三個朋友禱告獻燔祭，約伯記最後以「和好」結束；前面兒女財產全沒了，後面財產和兒女加倍——十個之中的女生都特別漂亮，證明上帝滿有憐憫慈愛，而且約伯活到140歲，見到四代。上帝讓你最後看到隧道的眼光，好叫後人看到約伯的生命。「苦難不是人人配得的，是上帝特別挑的。挑不用belonging亦可以敬畏上帝。」要將你的角色演好。 德國一個演員，一位弟兄演出《耶穌受難記》很多人很受感動。舞台劇結束後很多人鼓掌感恩，很多人到後台跟他拍照。一對夫婦跟他拍照，問他：是否可以到前台，把十字架扛過來拍照﹖扛起來時，發現相當重。「剛才你演的就是這十字架嗎﹖演戲何必如此認真嗎﹖」他卻說：「不這麼重的十字架，怎能將耶穌的角色演得好呢﹖」 上帝揀選你，因為他愛你看得起你，要你將耶穌背十字架的角色演好。地上擱淺時是為了天上彰顯榮光，神的光比你想像的更豐富。神的路是擱淺人的盼望。  (本報推出港九培靈研經大會專題，每日即時更新，與信徒一起回顧每堂講道內容)
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